 中国汶川地震--《诸世纪》预言再次应验寻真 2008年05月20日
纪9第83首： 原文（法）：Sol vingt de Taurus si fort de terre trembler, 译文：当太阳進入陶鲁斯第二十天时，大地发生剧烈震动 本诗头一句中的"陶鲁斯"在星相上指"金牛座"，古代太阳进入金牛座的时期大致是阳历的4月22日~5月21日，"太阳進入陶鲁斯第二十天"正是5月12日，大陆破译者洛晋在其所著的《诸世纪:诺查丹玛斯预言全书》（时代文艺出版社1998年10月版）一书中曾明确了写明了地震发生在"某年5月12日"这一时间。当然在2006年，中国另一位《诸世纪》预言解译者根据本诗和星相方面做推算，当时他指出本次大地震将发生在中国，时间是5月11日或5月11日前后（考虑历法上存在的误差），但都未明确是哪一年。预言中间两句是对地震造成损害的描述，最后一句"不信神的人们"即"无神论者"，而中国大陆正是"无神论者"最多最集中的地方。最近我们经常看到人们在地震灾难中开始向神祈祷或是祈盼"天佑中华"、"天佑四川"。 也有的人在巨大灾难的震惊与悲痛之余也开始反思这一切在冥冥之中是否都有安排？是否都有原因？是否是上天的警示和惩治呢？
原文（法）：Le tremblement si fort au mois de may, 译文：非常猛烈的大地震将会发生在五月， 本诗同上一首应该有一定关联，再次提到了发生在五月份的大地震，很可能指的就是这同一场地震。“土星在摩羯座、木星和水星在金牛座、金星在巨蟹座、火星在处女座”，在星相上对应的是具体的时间，"大如鸡蛋的冰雹"可能会在那一刻出现，也就是5月地震之后的事。当然有人推断这可能会发生在7月份，具体的时间目前还不确定。 对以上两首预言诗做的分析仅供大家参考。其实诺查丹玛斯的预言包含的范围极广，其中很多都说到了东方以及中国。上面关于大地震的预言都没有交代年份，但现在我们知道是2008年。在具体时间上诺查丹玛斯一般都不采用直接说明的形式，比如诺查丹玛斯曾经说：“在数字8和9组成的年份里，东方会发生大事件”，而只有经过了1989年的事情后，人们才能知道他说的是哪一年以及具体什么事。当然也有特例，比如《诸世纪》纪10第72首里“1999年7月，恐怖大王从天而降......”所指的就是团体突然遭受迫害的事件，诺查丹玛斯对这件事情的预言，年代和月份说的都非常明确，这在《诸世纪》中极其罕见。 没有因哪有果？历史上古罗马帝国统治者曾经迫害过基督徒，结果整个罗马帝国的民众都被祸及大瘟疫，腐败的古罗马政权也从此灭亡。这不就是天惩吗？这又与今天的情形何等的相似。从08年初的雪灾到目前四川的大地震，中国大陆的灾祸不断，只有很少的人能从历史的角度理智的去想一想这一切灾祸背后的真正原因是什么。更大的灾祸可能在后面等着，一切都在应验着。 除《诸世纪》外，诺查丹玛斯在《写给亨利二世的信》中还有一段警世预言： “会出现一场对信仰团体前所未见的大迫害，紧跟着一场瘟疫会毁灭世界三分之二以上的人口。房屋和土地都找不到主人，城市里街道上的杂草长的比膝盖还高。对圣徒而言，那里将是一片荒芜......” 生命是可贵的，为什么要抓紧了解真相，在这些问题上我们一定要明确和果断，不要拿自己的生命当赌注，不要等大灾祸最后真的降临到自己头上的时候那就什么都晚了。
仅供参考：“1999世纪大灾劫----将被制止！”送交者：聊聊 于2000年6月29日，09:31:59:
诺查丹玛斯凭藉他特异的预知能力，对人类的未来已近乎料事如神。早在四百多年之前，他就准确地预测到汽车的出现；全球乘飞机旅行的兴起；希特勒的统治；原子弹爆炸促使日本投降；美国总统肯尼迪遇刺等等。屡言屡中，令人惊叹不已。 关於人类大灾难的预言十分明确 最令世人注意的预言：１９９９年人类将面临大灾难乃至毁灭！《诸世纪》第１０卷第７２篇所载的就是诺氏预言之巅的名诗： L'an mil neuf cens nonante neuf sept mois, 英译： The year 1999, seventh month, 直译出来内容是： 1999之年，7之月上， 一看便知，这是一首深奥的诗。第２行的”恐怖的大王”，第３行的”安格鲁莫尔大王”，第４行的”马尔斯的统治”，究竟隐匿着甚麽含义，至今仍众说纷纭，莫衷一是。但是，不管怎麽说，１９９９年７月，世界将遭到一种无法对付的灾难性的袭击，这是很明确的。而在《诸世纪》的其他章节中，诺氏不但有大量描述此大灾难情景的诗句，还预言了１９９９年以後的世界。在这场巨大的灾难之後，所谓人的种族，将会以另外的某种形态生存下去。但这种东西似乎不可以称之为人，因为人的主要部份几乎灭亡殆尽。即使作为种族，也所剩无几。所以，这种东西在体态，智力，感情上与现今的人已完全不同。总之，可以认为，现在的人类到时候由於“恐怖的大王”出现，在事实上已经全部被消灭了。 多麽可怕的情境！它出自料事如神，屡言屡验的大预言家之口，情况尢其可怕。而诺氏本人亦充分意识到这首诗内容的严重性，在《诸世纪》中，其他的诗无论含有多麽骇人听闻的内容，他也只是含混地指出大致的日期，唯独这首诗，严谨地指明了预测的年月，让後人不必作其他解释，这显然是他出於预言家的责任感而向未来的人们发出真诚的警告。 在《诸世纪》一书中，除了上述直接描写１９９９人类大灾难的诗外，属於类似描写的诗还有第６卷９７篇，９８篇，第９卷４４篇等。至於大灾难後将会出现甚麽样的局面？诺查丹玛斯也作了预言。这些诗篇甚至比关於１９９９年的更可怕。诸如第２卷１３篇，第１０卷９８篇，第１４卷７４篇。在全书中，上述已是与人类的可悲结局有关的最後诗篇。 ＜另一类物体＞是拯救人类命运的唯一希望 但是，在另一篇（第１卷４８篇）中，诺氏却又写下了奇妙得不可理解的”收 Vingt ans du regne de la lune passez, 可译为： ２０年月亮的统治已成过去， 英译： When twenty years of the Moon's reign have passed 怎样理解这首诗呢？第一行打破了其他诗篇的惯例，采用过去式的写法，这一点不好理解。“月亮”的含义也无从决定，有人认为“月亮”是象徵毁灭後幸存的人类，因为诺氏经常使用“月亮”暗示行将灭亡的弱小东西，也曾用它暗示荒凉世界，故这里可解释为表示毁灭後的地球。“统治已成过去”就是毁灭後的幸存者亦行将灭亡。其它各行用的都是未来式，所以只能认为，这首诗是描述很久以後的世界。 第２行“７０００年另一种物体将把王国组建”。请注意”另一种物体”－autretiendra，当然不是指人类。tiendra一词，近代已颇为少用，不少法文字典中都没有列入，意思是指物体，物品，东西之类，有人将它译为动物，含义似偏窄些。而以後，“太阳将停止天天运转”，“太阳”的含义亦有待推敲。可理解为“月亮”的对立物，它已处於衰亡的状态。好不容易兴起的王国，也都因此而消灭。这就是全部结局。预言最後到此结束。 看来这首诗本身并不含糊其辞。关键首先在於“７０００年”该怎麽看。这显然不是指公元７０００年，因为诺氏在《诸世纪》前言中就曾写过：我们现在正处在７０００年纪（第７个千年纪）。所以，他称之为７０００年纪的，对照犹太教历，就应是著名大灾难诗的公元１９９９年。然而，还有更重要的“破译”。上面讲到，这个７０００年，即公元１９９９年，据说“另一种物体将把王国组建”。但在中世纪的法国诗中，这种动词的未来式有时也可以兼作假定形式和表示愿望的“如果”。 因此，这句诗的意思应相似於：“如果另一种物体组建王国的话”。如果是这种意思，那麽，“到那个时候，自己的预言就完结了”，就是没有了，无效了，没有预言可说了。这才是这首诗的真意。 这是自我否定的诗句，总体含义是：如果在那最後阶段之前，“另一种物体”出现了，最後的灾难将不再发生，“恐怖的大王”将不再降临。这就是暗示人类将可能摆脱大变异而生存下来。 ＜另一类物体＞到底是甚麽？ “另一种物体”具有如此大的力量，这是甚麽物体呢？那种具有推翻诺查丹玛斯最重要的预言（甚至推翻圣经基督的话）的威力的“另一种物体”，究竟又是甚麽呢？诺查丹玛斯没有给後人留下更多的资料。但是，他在提交预言诗时与王妃的一段对话却是极具启发性。 “那场战争是会发生的，除非另一种唯一情况出现。在那个千年纪（即到２０世纪末）终了的时候，战火和破坏将遍及全世界。但正如刚才所说的，只有一条可避免的路，只有出现那样一种情况，毁灭性的大战乱才不至於发生。假如……” “您是说假如出现＜另一物体＞，对吗？”王妃抢先这麽说。这是１５５６年春天，诺查丹玛斯和法国王妃的对话。对於王妃自身的命运和世界未来，诺氏都逐一作了简单的回答。 “是的，王妃殿下，您该十分清楚。的确，去年冬天，我在瓦卢瓦城曾经那麽说过……在这个千年纪末期，也就是１９９９年７月，“恐怖的大王”将从天而降，世界将迎来大毁灭。然而如果那时出现＜另一种物体＞，‘恐怖的大王’就不会降临。毁灭也就可以避免。与此相同，在‘恐怖的大王’降临之前，也就是那个千年纪末期，世界会遭到巨大的马尔斯的祸害，会发生前所未有的大战乱。如果到时候，＜另一种物体＞已经出现，即使巨大的马尔斯也会失去其魔力，就不至於发生大战争。我是这样认为的。” “那太好了。既然您这位少有的大预言家这麽认为，那肯定会是那麽样的。” 王妃面带确信不疑的表情点了点头。可是，紧接着又翘起嘴唇问道： “诺查丹玛斯阁下，您说了那时会那样，可至关紧要的＜另一种物体＞到底是甚麽呢？如果你自己都不清楚的话，那就作难了。” “您说得对。”诺查丹玛斯微微苦笑着说，“只要那物体出现，那个千年纪末期，人类定可免遭灭亡。至於＜另一种物体＞到底是甚麽？我也很想预先知道……可是，很遗憾，现在还看不太清楚。” “您说还看不太清楚？那麽，总该看到了一点吧。” “是的，多少有一点……” “啊，那可是要好好听听。”王妃随即把身子靠了过去，大声说，“即使是一点点，也要告诉我。请快说。” “是……可现在所看到的就那麽一点儿……”诺查丹玛斯迟疑地答道，接着想说下去。可惜，正在此时，这一重要的对话竟被一个侍女用无聊的话题所打断。大预言家至关紧要的预言终於没有发表出来。 然而，只要认真看一看上述对话，人们就会知道这位大预言家确实感觉到在２０世纪末灾难将会发生。但是，在这之前，只要＜另一种物体＞出现，灾难就不会发生，人类也不会灭亡－－这是在他的预言中，特别重要的核心所在。由此可见，这第１卷４８篇，对我们面临危难的现代人类来说，是要竭力寻求理解的救命诗。这＜另一种物体＞，是在全部预言诗中唯一能给人类以希望的。 ＜天使人类＞与世界和平 诺查丹玛斯还有一首不可思议的预言诗。这是＜诸世纪＞第１０卷４２篇： Le regne humain d'Angelique geniture, 英译： The humane realm of Angelican offspring, 中译是： 天使人类的子孙， 这是诺查丹玛斯的诗中罕见的歌颂和平和希望的诗。是和＜另一种物体＞的诗并列的。歌颂物质繁荣的诗，另外还有几首，但预言和平与希望的诗，则只有暗示＜另一种物体＞的一首和这一首。 而且，诗中所指出的，不仅是给予人类的和平，而且到时一定会有＜天使人类＞登场。在此之前，虽然会发生战争，但＜天使人类＞一出现，就会得到部分制止。从而出现一个由人类“支配和联合的和平”局面。 …… 不管怎麽说，这似乎是指称之为“天使人类子孙”或“天使的直系人类”的东西将会出现。因此，本来要使人类陷入毁灭深渊的战争，却被“中途结束了”，往後则在“天使直系”的统治下，“确保永久的和平”。这两点是预言得明确无疑的。这就是说，诺查丹玛斯预知在那未来的毁灭性战争中，“天使人类的子孙”或“天使的直系人类”将会出现。 ……
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